寬衣鬆帶，摘下手錶、眼鏡、首飾等。女士勿穿高跟鞋。在秋冬寒冷時，著衣要多一些，以免受涼，兩腿須蓋好，避免膝蓋受風。選擇安靜、乾淨和避風的環境。窗戶宜開，使空氣流通，但要注意避免穿堂風；門最好能關閉，以免受到干擾。禪坐可在凳上或床上，坐處以平坦為宜，可鋪被褥或墊子，以便於久坐。情緒不穩定（如過悲、過喜、盛怒之下）不宜勉強禪修，待心情平靜下來再開始修練。不宜在過饑或過飽的情況下修練。女性生理期和懷孕期間可照常修練，但要有所控制。雷雨閃電等惡劣氣候不宜修練，晨間大霧不宜在室外修練。修練完後一定要做好收功動作（搓搓手，搓搓臉，從頭到腳各拍打和按摩一遍），結束後不要馬上用涼水洗手洗臉。修練前，先加一個意念：修練期間，如有突然的響動和干擾，不會感到害怕或受到驚嚇，保持心平氣和的狀態。

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本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150502000010KK05160

很多人讀佛經根本沒抓重點.
比如楞嚴經卷五,卷六,有文殊菩薩代世尊評定,二十五位阿羅漢,跟大菩薩的修持方法,已評定戒律非究竟的修持方法,其中有一段
持犯但束身　　非身無所束
　元非遍一切　　云何獲圓通
這裡表示,戒律無法偏及一切處所,怎麼能得到圓通呢?

後來有講觀世音菩薩的耳根圓通法門,為諸法門第一.
這裡就很難懂,為何講耳根圓通,楞嚴經反而要推薦楞嚴咒?

二、活動地點：「國姓禪修中心」----明善寺   南投縣國姓鄉福龜村長壽巷47-1號  TEL：（活動期間）049-2721151
三、報名方式：一律採取網路報名 (惠請審慎報名)。105年11月20日開始受理
四、報名截止：2017年3月31日 
五、錄取通知：2017年3月5日 開始寄發(收到錄取通知後,請盡早確認出席)
六、報名聯絡人：07-3483817  家珍師姐（來電詢問請在早上 8：00 ~ 11：30，下午2：00 ~ 7：00來電）
七、禪修法門：毗婆舍那（Vipassana）智慧禪
八、禪修內容：走禪、坐禪、開示及八關齋戒。 過午不食，全程禁語，可一對一與禪師小參

現實生活 苦集滅道 的親身體驗 的例子？

每個人所遇因緣不同，若用心您會在別人對四聖諦的例子中尋找到自己，
凡感知的、想教導別人的，其實都是自己最需要的禮物；
對四聖諦的覺悟，仍然必須親身經驗與證實方能得之。

順境時，我們是無法覺察自己的清淨心與平等心的！只有發現自己不平等心出現時，才能修正自己的行為！覺察自己已經生起了貪念心、瞋恚心，正知正念才會因此出現，但事件過去了就該放下，障礙自己都只是念頭罷了，完全接受才能回到當下～

自古至今二千五百年來，大多數的禪修者都在四禪八定中下功夫，鮮少有人能真正實踐佛陀「獨一靜處、專精禪思」的教法，【正思惟禪修中心】整理《阿含經》中，與止觀禪修有關的經文，在修道次第上以「內正思惟」為主，與傳統修世間定的教法截然不同。
本中心所開設的﹝阿含心要﹞，完全不同於南北傳對《尼柯耶》與《阿含》的理解，而是以八正道「慧→戒→定」的修道次第修學，這裏的「正定」是透過慧學「獨一靜處、專精禪思」而得，以此教法貫通《阿含》深義，是本課程與眾不同的精髄所在。
若說﹝阿含心要﹞是解門，那麼﹝阿含止觀禪﹞則是行門，而解行是並重、相輔相成的，在《阿含經》中，止是安那般那，觀是毘婆奢那，禪則是禪那、也就是「正思惟」，目前佛教界大多只教導止觀，沒有人教導如何「禪思」，本中心開設﹝阿含止觀禪﹞，教導學人如何「獨一靜處、專精禪思」，回歸佛陀真實的教法。
預計104年9月開課，詳見﹝阿含止觀禪﹞網站http://www.agama-zen.com.tw，聯絡人：張濬紘0905066490，地點：高雄市鼓山區美術東六街258號2樓，課表如下：
正思惟禪修中心
課程名稱時段
阿含心要A每週日14:00〜16:00
阿含心要B每週三19:00〜21:00

    四弘誓願是大乘教裡面一切諸佛菩薩的總願，只說了四句，四句把菩薩在因地裡面無量的大願全都包括了。第一願「眾生無邊誓願度」，這個度字用現在的話來說，就是幫助、協助，成就他們。眾生無量無邊，經教裡面所說的，「佛氏門中，不捨一人」，任何一個人，任何一個眾生，佛菩薩決定不會捨棄，為什麼？菩薩們知道一切眾生跟自己是一體，比一家還要親。一個眾生有苦有難，怎麼可以捨棄！既然一個眾生都不捨棄，現在苦難的眾生這麼多，佛為什麼不度他？這一點我們一定要曉得，經上有解釋說「心、佛、眾生，三無差別」，這個三無差別的意思很廣，不是一個意思。第一個解釋，這三個是平等的，一而三、三而一，眾生、佛、心，是一樁事情，不是三樁事情，是一不是三。第二個解釋，這三種力量是相等的，眾生的業力、諸佛的願力、心的力量是平等的。心是體，佛跟眾生都是作用，一個是正面的作用，佛是正面的，眾生是負面的作用。也可以說，佛是善的作用，眾生是不善的作用，力量均等。所以眾生有感，佛就有應，眾生罪業沒有消除，佛的力量加不上，就是心的力量也加不上。心、佛、眾生，必須眾生不善的業力能消除，佛的力量就幫得上忙。這個心，它無所謂善惡，它是本體，但是無論是真，無論是妄，都是從體而起的作用。心是隨緣的，能隨染淨緣，眾生造罪業，它隨染緣現六道輪迴，現三途果報，它隨緣。諸佛菩薩斷惡修善，積功累德，它也隨緣。華藏世界是心的隨緣，極樂世界也是心的隨緣，它能隨染淨緣，它從來沒有起心動念過。所以佛才說，「一切法從心想生」，這個心想指的是我們的念頭，現代人講心態，它來作主，主宰這個千變萬化，是這麼個意思。

1,  內觀中心依照巴利文原意是：身受心法是相互影響的,而且都僅止內觀者自己。是否有他？應該是沒有的！因為那樣就陷入觀想，這不屬於內觀方法。但是課程結束前有慈悲觀，相當於我們所謂的迴向，但這時候不是內觀了，而是分享，類似禱告，感謝....的一種儀式。各種法門都有些小差異。發願而減輕自身或他人痛苦，目前我在內觀沒聽過這種說法。整體而言，內觀是不講觀想（想像），只是透過親身體驗自然法則（痛或心煩或...），覺知身受心法的生滅與無常，而去除自我。

2.  內觀很強調平等心，用意在去除痛苦，愉悅與中性感受的分別心，也會延伸到自己與他人感受是無分別的。法（自然法則）是平等的。這種說法顯然與自他相換有些不同，但目標（慈悲）是一致的。

一、止觀即是定、慧兩種修行法門：
1.止：是修禪定，亦即訓練內心的專注力，並扶助一些粗煩惱，不單是佛教，各種宗教都有修止的方法，包括祈禱、念佛、數息法、持咒、誦經、禪坐等，認真練習，都可有一定效果。
2.觀：觀是觀照的智慧，這是佛教獨有的特色，不與其他宗教所共。有了定的功夫，在出定後，繼續對內在的身心或或外在事物作微細的觀察，以了解身心及宇宙的本質，由此解脫煩惱與輪迴之苦。修觀的方法亦有多種，包括五陰、十二入、四界、四諦、十二因緣等
二、靜坐是修行者經常採用的方法，透過靜坐，配合念佛、數息等修行禪定，亦可進一步修行觀慧。
三、佛教的修行法門有多種，在行住坐臥、舉手頭足、一呼一吸之間，隨時隨地都可修行，因此除了靜坐之外，尚有行禪、立禪、臥禪、生活禪、非靜坐時的念佛、持咒等多種修行方法。

本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150606000015KK05617

１、武曲七殺坐命–女命不宜、帶孤寒、修行命‧
２‧心性樂觀、愛美‧自戀‧但疾厄宮生年忌星坐守、只重視自己感覺、不在乎別人感受有點自私，天主教或基督教教會或禪修會去找就會遇到你未來的另一半ｏ
７、你先天体質不好‧由於內分泌失調–引起的肝膽疾病要在這方面加強保健ｏ
８、由於羊、陀夾命加上大運２５～３４歲空刼入大命‧大忌文昌化忌在辰宮‧又是本命父母宮、文書、上司、長輩、貴人╴全變小人‧去年年運重疊、不順可見ｏ
９、今年祿星入命本可一吐霉氣、無奈流年忌星太陽化忌在夫冲官又是本命父疾線上希望又破滅–
ｌ０、天將降大任於斯人也‧必先苦其心志、勞其月筋骨、餓其体膚、行弗亂其所為、增益其所不能、這是上天的考驗、早日修行吧！

2014-09-22 15:58:14 補充：